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March 30 各自的朝圣路(各自の聖地へ訪れる道)
在最内在的精神生活中, 我们每个人都是孤独的, 爱并不能消除这种孤独, 但正因为由己及人地领悟了别人的孤独, 我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。 我们在黑暗中并肩而行, 走在各自的朝圣路上, 无法知道向别人甚至自己说清心中的圣地。 然而,同样的朝圣热情使我们相信, 也许存在着同一个圣地。 作为灵魂的存在物,人的伟大和悲壮尽在于此了。
人の一番奥にある精神世界で、
われわれはすべて孤独な人間だ、
愛はこのような孤独が解消できない。
しかし自分のことを理解しておいた上、他人の孤独さも理解できるようになった。
だからこそ、心から他人に一番誠意をこもった愛を与える。
われわれは暗闇の中で肩並べ歩く、
各自の聖地へ訪ねる道に 歩んでいる
自分の心の聖地はどこにあるかが他人あるいは自分にもはっきり説明できない、
但し、同じ聖地へ訪れる熱情はわれわれが信じてもらうことがある。
もしかして、同じ聖地が存在するかも知れない。
魂を持つ存在物として、人の偉大と悲壮はすべてこれで表れる。
March 20 在黑暗中并肩行走(暗い闇の中で肩並べて歩いて行く)
人们常常说,人与人之间,尤其相爱的人之间,应该互相了解和理解,最好做到彼此透明,心心相印.
史怀哲却在<我的青少年时代>中说,这是不可能的,即使可能,任何人也无权对别人提出这种要求."不仅存在着肉体上的羞耻,而且还存在着精神上的羞耻,我们应该尊重它.心灵也有其外衣,我们不应脱掉它."如同对于上帝的神秘一样,对于他人灵魂的神秘,我们同样不能象看一本属于自己的书那样去阅读和认识,而只能给予爱和信任.
每个人对于别人来说都是一个秘密,我们应当顺应这个事实.相爱的人们也只是"在黑暗中并肩行走",所能做到的仅是各自努力追求心中的光明,并互相感受到这种努力,互相鼓励,而"不需要注视别人的脸和探视别人的心灵".
人と人の間、特に愛し合う人の間に、互いに理解して、分かり合い心を通じるのは一番いいとよく言われている。
史懐哲は<私の青年時代>の本で次のように言った。これはあり得ない、たとえ可能であれば、人に対してこのような要求する権利がない、肉体の恥ではなく、精神的な恥も存在している、これを尊重するべき、.心もその上着を着ている、それを脱いではいけない."神様の神秘と同じで、他人の神秘の魂に対して、自分が持っている本を読むと違って、読んではいけない、愛を与えて信頼することしかできない、
人々は他人にとってすべて秘密的なもので、この事実に順応するべき.愛し会う人々もただ"暗い闇の中で肩並べて歩いて行く“それぞれに努力して心中の光を求めて、そしてお互いにこのような努力を感じて、励まし合いことしかできない、"他人の顔を注意して、心をのぞくことは必要がない"。
March 16 谁是最智慧的人古代雅典城里有一座德尔斐神庙,供奉着雅典的主神阿波罗。相传那里的神谕非常灵验,当时的雅典人一遇到重大的或疑难问题,便到庙里求谶。有一回,苏格拉底的一个朋友求了一个谶:“神啊!有没有比苏格拉底更智慧的人了?”得到的回答是:“没有”. 苏格拉底听说了,感到非常奇怪。他一向认为,世界这么大,人生这么短促,自己知道的东西实在少得可怜。既然如此,神为什么说他是最智慧的人呢?可是神谶是不容怀疑的。为了弄清神谶的真意,他访问了雅典城里以智慧著称的人,包括著名的政治家、学者、诗人和手工艺大师。结果发现,所有这些人个个自以为是,无所不知 。 他终于明白了,神谶的意思是:真正的智慧不在于有多少学问、才华和技术,而在于懂得面对无限的世界,这一切算不了什么,我们实际上一无所知。他懂得这一点,而那些自以为聪明的人却不懂,所以神谶说他是最聪明的人. 这么说来,智慧有点象是谦虚,不过这是站在很高的高度才具备的一种谦虚。打个比方说,智慧的人就好象站在神的地位上来看人类也包括他自己,看到人类的局限性。他一方面也是一个具有这种局限性的普通人;另一方面却又能够居高临下地俯视这种局限性,也就在一定意义上超越了它. 有位哲学家说的好:“一个人具有人的一切弱点,同时又像神一样泰然处之,你应当把这看作一种成就。 所以,智慧和聪明是两回事。聪明指的是一个人在能力方面的素质,例如好的记忆力、理解力、想象力、反映灵敏等等。具有这些素质,再加上主观努力和客观的机遇,你就可以成功,成为一个能干的政治家、渊博的学者、精明的商人之类。但是,无论你怎么聪明,如果没有足够的智慧,你的成就终究谈不上伟大。也许,正因为这个原因,自古至今,聪明的人非常的多,伟人却很少。智慧不是一种才能,智慧是一种人生觉悟,一种开阔的胸怀和眼光。一个人在社会上也许成功,也许失败,如果他是智慧的,他就不会把这些看得太重要,而能够活在人世间一切成败之上,以这种方式成为自己的主人。 对自我的无知,是人的最大悲剧。认识你自己”.这是苏格拉底留给人类最有价值的警世名言.
March 12 对自己的人生负责我们活在世上,不免要承担各种责任,小至对家庭、亲戚、朋友,对自己的职务,大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过,我们不要忘记,除此之外,我们还 有一项根本的责任,便是对自己的人生负责。
每个人在世上都只有活一次的机会,没有任何人能够代替他重新活一次。如果这惟一的一次人生虚度了,也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点,我们对自己的人生怎么能
不产 生强烈的责任心呢?在某种意义上,人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的,惟有对 自己的人生的责任,每个人都只能完全由自己来承担,一丝一毫依靠不了别人。
不止于此,对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生负责,建立了真正属于自己的人生目标和生活信念,他才可能由之出发,自觉地选择 和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说:"责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。"因为这种爱,所以尽责本身就成了生命意义的一种实现,就能从中获得心灵的满足。相 反,不能想像,一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业,一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是,这样的人把尽责不是看做从外面加给他的 负担而勉强承受,便是看做纯粹的付出而索求回报。
一个不知对自己的人生负有什么责任的人,他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教,为了尽到对人类的责任,她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感 ,因此想到:人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念,却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然,这样的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况是,许多人对责 任的关系确实是完全被动的,他们之所以把一些做法视为自己的责任,不是出于自觉的选择,而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说,有的人把偶然却又长期从事的某一职业当做 了自己的责任,从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍,便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价,谨小慎微地 为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么,在责任问题上也就必然是盲目的了。
所以,我们活在世上,必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情,并且在认真地做着这些事情,他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任之所 在,因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信,如果一个人能对自己的人生负责,那么,在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上,他对自己的行为都会有一种负责 的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的,这个社会就必定是高质量的有效率的社会。
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